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一赔就是以万万两白银来计

时间:2018-1-20 7:12:49 点击:

  核心提示:我们说的有些“好东西”,不但是文物自身可珍难得,更可让子孙万代看着它情不自禁卖国之心,立不忘国耻之志,虽其身价不及大内宝物,但其生发之悠远意义,当远在大内宝物之上,不可不留意保藏、仔细拾掇,可别任它们自生自灭,或塞在那里无人解析。 李苦禅(1899-1983)我们有“群众行动”的保守,呈今朝社会的...

我们说的有些“好东西”,不但是文物自身可珍难得,更可让子孙万代看着它情不自禁卖国之心,立不忘国耻之志,虽其身价不及大内宝物,但其生发之悠远意义,当远在大内宝物之上,不可不留意保藏、仔细拾掇,可别任它们自生自灭,或塞在那里无人解析。

李苦禅(1899-1983)

我们有“群众行动”的保守,呈今朝社会的各个界限,如“广场舞”“抢黄金”“超前艺术”“天价炒作”“打鸡血”……良莠并存。几十年畴前了,各种追求的“剧目”也如“你方唱罢我上台”一样,演得差不多了。比方“保藏热”经过几十年的挑选,有许多人依然成“家”了。苦禅先生一世多磨折,一辈子尽帮他人判定了,自己没钱,却也有保藏,尽管都是其时不值钱的东西,保藏的档次却很高。他也不在“保藏家”的名列,但对保藏文物自有概念。

他说:“天下保藏文物古董有两种藏法:一是富藏,二是穷藏。富藏好说,有的是钱,听什么新鲜、瞧什么贵就买什么,通常卖假古董的多半是骗这种藏主,骗多了倒把人家骗成了专家,人家花大钱练成了鉴赏家;穷藏就是不凭市价贵贱,不自觉随声附和,全凭自己的学问和鉴赏眼力去寻觅藏品,这种藏法不用多花钱也能收来好东西。”

那么,什么样的藏品是“好东西”呢?他有自家之见:“稀世之珍、名人手迹、三代重器、名窑瓷器之类,是人家皇上大内和繁华藏家的东西,好则好矣,只是老百姓们难得有缘问鼎。我们说的有些‘好东西’,不但是文物自身可珍难得,更可让子孙万代看着它情不自禁卖国之心,立不忘国耻之志,虽其身价不及大内宝物,但其生发之悠远意义,当远在大内宝物之上,不可不留意保藏、仔细拾掇,可别任它们自生自灭,或塞在那里无人解析。”今且以他保藏的几件小物件做个说明吧。

高其佩《墨龙》

按:高其佩是自唐代王洽以指掌作“指墨”书画以来画史上最出名的指画大师,尤以善画云龙著称。但其所作多为中、小幅,八尺大中堂极为有数,此幅八尺之云龙中堂当为海外仅见。当年苦禅先生以刚领到的一月薪金买下此画,灰溜溜回家之时,发现家中已无粮米……

(一)咸丰官票

我国是世界上最早发明纸货币的国度。早在宋代就出现了称做“交子”的纸币,可用它在指定钱庄兑成银钱。先父保藏的纸币中有一张“咸丰五年七月初八日”发行的“足色银壹两”的“户部官票”,系用皮纸木版水印。币后背有过手人的画押与印信标志。先父曾不止一次地取出此票来给我看,并慨叹良深地说:“自道光起到宣统逊位,我们中国是个‘弱国无社交’的职位,哪个番邦匪贼都敢来打我们,听听大胸美女自拍。每次来又杀中国人又割中国地,掠中国宝物,可还要中国赔他们款,一赔就是以万万两白银来计!你知道,在前清,一两银子的价钱可比今朝贵多啦!我小光阴花铜子儿那年月可见不起银子呀!要不然若何一两银子也够资历写在银票上,唉!这咸丰五年——1855年正是鸦片武器兵戈(1840年)国耻15周年怀念呀!”

(二)《好大王碑》

此碑建立于公元414年,耸立于鸭绿江我国一侧的吉安境内。此碑甚巨,系火山岩制成,镌刻文字甚多,是酌量中、朝、日三国现代干系史的不可或缺的贵重史迹。但在国外,有多数“考古专家”曾对此碑文做出过倒霉于维护彼此尊重领土主权无缺之大纲的单方面解说与“考证”。先父与同志者天然不能与之苟同,平素留意此碑之酌量静态。可是,由于此碑发现甚晚(约清光绪初年),且碑体附着物很多,故极少好拓本,早拓且好的拓本而又能连结整幅(未裁裱装册)者尤为希罕。日本帝国主义侵略者窃据东三省时曾完全垄断了对此碑的一切权益,不准中国人与朝鲜人问鼎。抗战告成后内战又起,世人得空顾及此碑。新中国成立后国度始将《好大王碑》并周围事迹——古高句丽王室成员墓群等列入重点维护文物,除多数经相关部门准许后拓成的材料之外,再无小我拓本,故此碑拓本益显珍稀。

对此碑,尘世保藏古碑帖者多不重视以上形式,对其书法的出格艺术价值也未予以应有的评介,甚而不列入名碑法帖之中。但先父自20世纪60年代初就留意征求此碑的拓本与相关材料。在我们父子的勉力之下,先后征求到此碑整幅原拓本一套(四幅),系晚期的“锅烟子”拓本;裁裱成册的原拓本一套(两函四册,其一有先父亲笔题签);民国初年石印收缩本(整幅)一件(有先父亲题);民国初年石印中缩本(依裁裱本印制)两册,其一封面有先父亲题,所题形式是:“近方酌量《好大王碑》,巧遇收缩本,益感对校方便,幸甚幸甚!尝谓北京为全国人文集结重点,苟致力诸学术,有所征求文献材料,稍时时属意无不附合愿志者!辛丑(1961年)秋八月苦禅即识。”“字无缺,尚少缺泐,或是初(‘明’字点除)拓。此碑拓工多草率,裱工多颠倒行误等等,实则字行尚未甚残泐也。燕儿购于厂肆。壬寅(1962年)正月禅记。”

先父屡次说:“我一辈子几何主要亲身去吉安看看‘好大王碑’,不光喜欢它古拙丰厚的书法,更关切它的相关形式……好好酌量它,不但对发扬书法艺术有益,也对国度领土疆土历史的酌量有益。惋惜我没机缘出关(山海关)啊!”我平素记住先父的这个未竟之愿。1992年,趁应邀赴浑江市讲学之机,我造访了久已神交的“好大王碑”,有幸被允许在大碑前留影,顿觉碑侧不止我一人,还有教我“卖国至上”的父亲。

明周东邨《山水》 李苦禅怀念馆藏

按:周东邨是唐寅之师,尔后唐寅培植成果与名望大逾其师,甚而周东邨为弟子唐寅代笔方利于贩卖。有人问:“您的弟子为什么比您画得好?”周答道:“由于他比我多读了五车书。”(按:古人描述有学问者“学富五车”)李苦禅时时讲述这段故事,用以激劝学生们不只在书画高下功夫,还要多读书,加深文明修养。

(三)古埃及文物

古埃及文物是何时何人最早带到中国来的?这个题目是许多涉足史学者不易回复的。先父在40年代初亦留意此事。其时他了解到,清末的北洋大臣直隶总督端方(陶斋)作为一位文明修养很高的社交官,曾运用出使各国的机缘,不只把许多丧失海外的中国文物买回来,还颇有眼力地购回一些流散的番邦文物,其中即有埃及的文物,还有他亲手拓的埃及古石刻的拓本(须知其时番邦人还不懂得拓印石刻技术)。

或是有缘,先父即从旧书肆中以少许书资购得陶斋携回国的文物清单册,系石青封面线装本,签题“陶斋所藏石刻”六字,册内系朱丝栏本,手写楷书有“前清……”字样,足见系民国初之人所书。先父曾据此册搜觅埃及实物数件,其中有清单所载“埃及小瓦人八个”之中的两个,赠予徐悲鸿先生,惋惜失于战乱。有埃及石刻拓本数轴,亦失于“文革”浩劫。劫后幸存的尚有清单册所载“埃及印十三件”中的一件,绿色蜣螂钮古印,印面系古埃及文字。还有埃及古石刻拓片一册(装裱册页,楠木面底),册结尾有端方自跋手迹,拓本中最精者,为一具石人的正背两面之拓片。

先父以为,清末之时中国与埃及皆属受番邦列强侮辱之国,端方尚能于出使之暇不忘对陈旧文明的酌量,不忘征求丧失的祖国文物,此功不可没矣!他对埃及文物的丧失不无慨叹地说:“国度弱了,祖坟(金字塔)也叫列强们挖了!大件的人家弄走啦!小件的也弄到小市上乱卖啦,还叫文明古国吗?”

(四)民国元年怀念墨

谈玩古墨,多是考究“古”与“名”,区区民国年的墨是难以“入品”的。但先父很看重两锭无意之机用10元钱买来的民国元年怀念墨。此墨包金皮,反面是交错的五色国旗与反动军旗,下方有藏头诗一首:“胡越一家,开我民国,文德武功,造此幸运。”横念首字是“胡开文造”。墨的后背是反动军在丽日之下升旗的威严局面,墨两侧文字是“台湾省元年”与“徽州休城胡开文按易水法制”。两锭之中一锭是只包金皮而未及上色的半制品,另一锭已填色制品,下方少许磨掉一些,幸未伤及诗字。先父说:“此墨不可仅当墨来周旋,它是了结封建历史的一场大反动的怀念物,惋惜这场反动好景不常,接着又是军阀混战,走马灯地换总统,照样鸡犬不宁生灵涂炭……这‘反动’跟这两块墨似的,半拉子货呀!等不及上色就怀念完啦!”

明黄道周草书 李苦禅怀念馆藏

按:李苦禅当年即爱黄道周书法,老年仍不时临摹之,视其为一代公共。

(五)日寇怀念牌

李苦禅先生一世泾渭知道,立场坚贞。1937年,日本帝国主义制造了七七事情。平津立遭失陷,当此国难当头之际,苦禅先生决然留在北平,并且插手了公开抗战事情,成为“八路军冀中军区北平情报站”的一名情报员,以名画家的身份作掩护,征求传达日伪情报,起色抗日组织,转移反动同志,为太行边区的白求恩医院置备急用药品。这一切事情都随时会遭到杀身之祸,但他不怕,由于他恨之入骨日本军国主义的粗暴侵略。

他存有一个日寇制作的“怀念牌”铜铸镀银,直径5.4厘米,重100克,反面浮雕为冲突八角边儿的日寇战机,下为华北的山岳长城与交通途径地图。文字为“支那事情怀念,昭和十二年(即1937年)”。此牌后背是一个全部武装、握着步枪的鬼子兵,正踏过象征华北农田的高粱和长城,公开俯卧着一位背着大刀的中国兵士。日寇的匪贼气焰非常疯狂!苦禅老人向晚进说:“这是敌寇的罪证,留着它没关系不忘国耻!”

在我9岁的光阴家父就带我去逛地摊,踅摸着看些古旧东西,还给我讲些相关的常识,其时由于家里生活很贫苦,纵使节衣缩食,也没几何钱没关系买古董。但是,当年“反封建”的社会习惯下,古物很贱,由于它们都是“封建剥削阶级的东西”。所以,家父趁此良机在60年代之前买了不少好东西,如花20元买的明王铎草书大条幅,花十几元买的明黄道周、张瑞图的草书条幅、唐寅先生周东邨的山水,花25元买的清中期全硬木雕云龙牙子八仙桌,最贵的是花了一个月工资买的清乾隆年指画大师高其佩的巨幅中堂《云龙图》……印象中家父的书画等古董保藏品有200多件。在古书被当成包装纸和废纸处分的年月,又保藏了数百种书籍和500多种古碑帖拓本,时常拜读赏玩,又拿予学生当教材来宣讲。惋惜的是在“文革”十年浩劫中多被“造反有理”者们抄掠,幸而“文革”罢了后,尚有一些从抄家物资库中和抄没国贼康生的家里认回,下面所提到的即是其中的一局限。

在父亲仙逝后,母亲李慧文代表悉数亲属,将劫后幸存的家存字画文物与父亲的最大幅作品以及各时期作品等400多件无偿募捐给国度,永存于济南趵突泉公园内的李苦禅怀念馆内,历久排列与众共享,由于苦禅老人常说:“文明人保藏文物一是为了体例存在它,勿令失散,被不懂其价值者破损。二是为了用作自己摹习的教材,咱不是开古董铺的,不为待价而沽转手获利。改日的归宿还是国度,国度有条件保管,又能展览给群众看,看看我们祖宗的高妙文明。”老人又常说:“什么叫文物?文明人创办之物就是文物,它一定都值钱,曹先生的《红楼梦》没写完,就穷死了!一篇手稿都没留上去,日后连手抄本都值大钱,先人才发现它有价值,咱说的价值是文明价值。”

此外,苦禅老人也以为:“有些古字画并非真迹,它画得好,价钱很贱,也没关系买来当进修材料用。有的碑帖原拓本很贵,但翻刻本挺不错,比方《晋唐小楷帖》《吴天发神谶石刻》《汉娄寿碑》等也可买来赏玩摹写,越发是不少古石碑早已毁了,先人又依原拓本摹刻,又让它传世数百年,这种拓本也很贵重,极有文脉价值,但有人把这叫‘赝品’,咱没当真迹、原拓本去卖,咱叫它教材。特别是善本书极贵,我只买翻印的、影印的,目标是为读它。更有些文人没钱出大本套、好木版、精刻工的书,只出些小本的刻工通常的书,只印百十套分送知音同好,价很贱,但形式都很有出格意义,绝非《永乐大典》《四库全书》之类没关系替代,为了治学,我挺爱搜罗这种不值钱却有文明价值的书。”

我本年74岁了,头一次贱价买文物是在9岁。我家住处离朝内小巷不远,那里晓市地摊不少,杂七杂八什么东西都有,也不考究分类。一天我发现有一个褴褛手卷,翻开一看是书法,写得挺好,我想买回去当字帖摹写,一问价“五千块”(合新币五角),我说:“我是个孩子,兜里唯有两千。”对方说:“拿去吧!”于是灰溜溜捧回家来,父亲一看乐了:“这是宋朝大书法家黄庭坚的呀!但它是清中后期的钩填本,若是原先的真迹没了,它可是仅次真迹一等呀!我拿给你齐爷爷看,他老人家准喜欢!”几天后,父亲从白石翁那里取回了此卷,一看,齐翁在卷首处题写了四个篆书“山谷墨妙。壬辰九十二岁,齐白石题”。钤印“悔乌堂”“白石”与“齐璜之印”。这是我平生第一次“参与制造的文物”,不亦乐乎?

王铎草书李苦禅怀念馆藏清代硬木雕龙云龙 八仙桌

开头:艺术市场

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作者:或者说或 来源:彩石广告
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